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文化遺產


    
	

    民藏雜談 | 我們見過的汝窯瓷器展——河南博物院篇
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    民藏雜談 | 我們見過的汝窯展——北京故宮篇
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    民藏雜談 | 漫談魯山段店窯瓷器
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    民藏雜談 | 紅山文化與玉神人
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    民藏雜談 | 韓書茂：論書法藝術的本質屬性
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    民藏雜談 | 龍年說龍：石家河的龍
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    民藏雜談 | 神農的微笑，永恒的魅力
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    Inscription and Recognition of Liangzhu Characters
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    民藏雜談 | 陳逸民：從鴻山大墓看戰國時期瓷器的成熟
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    民藏雜談 | 破解全球洪水神話之謎：昆侖山是真正的“諾亞方舟”？
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    民藏雜談 | 巴蜀文字已破譯 蜀就是夏？
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    求新求變煥發非遺活力
    非遺源于生產生活，也必將歸于生產生活。
    


    “中國皮影藝術了不起！”
    “行而不輟，未來可期。”幾十年來，侯元放用一雙巧手穿越時空光影、講述世間故事。幕布后，是他堅守一生的皮影情。光影漸暗，觀眾四散，侯元放滿懷熱愛與希望奔赴下一場演出。“擇一事，終一生。在新西蘭傳播皮影，我會一直堅持下去。”
    


    圓形方孔錢通行2000多年的“頂流密碼”是什么？
    錢幣是人類最早發明的文明要素之一。錢幣不僅是商品交換的媒介，而且是人類歷史進程的實物見證，每一枚錢幣上都承載和記錄有政治、經濟、社會、文化等方面的信息，一部錢幣史也是一部人類演變發展史。
    


    把“吉祥如意”穿在身上
    “吉祥”二字始見于《莊子·人間世》：“虛室生白，吉祥止止”。吉祥紋樣是各民族在長期社會活動中經過積累和沉淀形成的，其主題直接來源于生產生活，深入人心。透過一個個吉祥紋樣，我們可以看到中國人的生命意識、審美情趣、家國情懷和民族性格。
    


    隋唐官印知多少
    從印章發展史來看，隋唐時期完成了中國印史上又一次制度的轉變，這一轉變的核心內容是行政系統的官署公印替代先前的官職印；官員的任命憑證及等級標志不再由職官印章承擔；印章使用方式以鈐朱淘汰了封泥之制，由此形成了與此前秦漢印迥然不同的形制體系。